Kesetiaan adalah sebuah kata yang mudah diucapkan oleh lisan, namun teramat berat untuk dibuktikan dalam tindakan. Di masa damai, ribuan orang mungkin bisa bersumpah setia. Namun, ketika maut sudah membayang di depan mata, barulah teruji siapa yang benar-benar cinta dan siapa yang sekadar berpura-pura.
Dalam lembaran sejarah agung Tragedi Karbala, terdapat satu sosok yang menjadi monumen abadi dari definisi kesetiaan itu sendiri. Dialah Abul Fadhl Abbas bin Ali, adik sekaligus perisai terkuat bagi Imam Husain as.
Jika di artikel sebelumnya kita sepakat bahwa Sayyidah Zainab adalah Lidah yang menyuarakan kebenaran, maka Abul Fadhl Abbas adalah Tangan yang melindungi kebenaran tersebut. Keduanya adalah benteng pelindung Imam Husain as.
Abu Fadhl Abbas dijuluki sebagai Qamar Bani Hasyim atau “Rembulan Bani Hasyim” karena ketampanan wajah dan keelokan akhlaknya,
Abbas hadir di Karbala bukan sekadar sebagai pelengkap pasukan. Jika Imam Husain adalah Jantung dari kebangkitan Islam, maka Abul Fadhl Abbas adalah Tulang Punggung yang menopangnya.
Kehadirannya yang gagah berani dengan panji di tangan memberikan rasa aman bagi para wanita dan anak-anak di tengah kepungan ribuan musuh.
Namun, kisah kepahlawanan Abbas bukanlah tentang berapa banyak musuh yang ia tumbangkan. Puncak keagungan kisahnya justru terletak pada pertempuran batin yang dahsyat di tepi Sungai Efrat.
Sebuah momen ketika ia memegang air yang dingin di tengah rasa haus yang membakar, namun memilih untuk membuangnya kembali demi kesetiaan kepada sang kakak yang sedang kehausan.
Lahirnya sang Rembulan Bani Hasyim
Dalam sejarah para pahlawan, Abul Fadhl Abbas as memiliki keistimewaan yang jarang dimiliki tokoh lain, ia seolah-olah memang didesain khusus oleh takdir untuk satu hari yang agung, yaitu hari Asyura.
Kisahnya bermula bertahun-tahun sebelum kelahirannya. Suatu hari, Imam Ali bin Abi Thalib as memanggil saudaranya, Aqil bin Abi Thalib, yang dikenal sebagai pakar silsilah (nasab) bangsa Arab. Imam Ali menyampaikan keinginan:
“Carikan untukku seorang istri dari kabilah yang leluhurnya dikenal paling pemberani di kalangan Arab, agar darinya lahir seorang putra kesatria yang kelak akan menjadi pembela bagi putraku, Husain, di Karbala.”
Pilihan Aqil pun jatuh pada Fatimah binti Hizam, seorang wanita mulia dari kabilah Bani Kilab yang tersohor keberaniannya. Wanita agung inilah yang kemudian dikenal dengan gelar Ummul Banin (Ibu para putra).
Dari pernikahan suci ini, lahirlah Abbas pada tanggal 4 Syaban tahun 26 Hijriah. Sejak bayi, Abbas tumbuh dengan paras yang sangat rupawan dan postur tubuh yang tegap.
Begitu memukaunya penampilan beliau, hingga masyarakat Madinah menjulukinya Qamar Bani Hasyim atau “Rembulan Keluarga Bani Hasyim”.
Namun, di balik wajah indahnya, tersimpan kekuatan fisik yang luar biasa. Sejak kecil, ia tidak pernah berpisah dari kakaknya, Imam Husain.
Ia tidak memosisikan dirinya sekadar sebagai adik, melainkan sebagai “abdi” atau pelayan yang siap mengorbankan nyawa demi tuannya.
Pendidikan militer langsung dari Imam Ali dan cinta tanpa batas kepada Imam Husain inilah yang membentuk karakter bajanya.
Sang Pembawa Panji dan Pelindung Kemah
Di medan Karbala, Abul Fadhl Abbas memegang peran militer paling prestisius sekaligus paling berat, yaitu sebagai Pembawa Panji Utama.
Dalam tradisi peperangan zaman dahulu, panji atau bendera perang adalah nyawa pasukan. Selama tiang panji itu masih tegak berdiri dan berkibar, itu menandakan bahwa panglima masih hidup dan pasukan masih memiliki harapan.
Jatuhnya panji adalah tanda kekalahan. Oleh karena itu, tugas membawa panji hanya diberikan kepada kesatria terkuat, terhebat, dan paling dipercaya.
Bagi penghuni perkemahan Imam Husain, terutama kaum wanita dan anak-anak, sosok Abbas dengan panji di tangannya adalah simbol keamanan mutlak.
Selama mereka melihat panji itu berkibar, hati Sayyidah Zainab merasa tenang.
Selama Abbas berjaga di depan tenda, tidak ada satu pun musuh yang berani mendekat, bahkan untuk sekadar menatap ke arah kemah keluarga Nabi.
Kehadiran Abbas di medan laga juga menjadi teror bagi musuh. Melihat postur, cara berkuda, dan sabetan pedangnya, tentara musuh seolah melihat Imam Ali bin Abi Thalib muda hidup kembali.
Diriwayatkan bahwa banyak musuh yang lari ketakutan hanya dengan mendengar auman takbirnya, tanpa perlu berduel dengannya.
Ia adalah benteng terakhir. Dan musuh tahu, satu-satunya cara untuk menghancurkan pertahanan Imam Husain adalah dengan menumbangkan sang pembawa panji ini terlebih dahulu.
Tragedi di Tepi Sungai Efrat
Pada hari Asyura, musuh terbesar di perkemahan Imam Husain bukanlah ribuan tentara Yazid, melainkan rasa haus yang membakar. Sudah tiga hari pasokan air diblokade total. Jeritan anak-anak kecil yang merintih “Al-Atash… Al-Atash…” (Haus… Haus…) menyayat hati Abul Fadhl Abbas.
Sebagai seorang kesatria yang bergelar Sakka’ (Sang Pemberi Minum), Abbas tidak tahan melihat keponakan-keponakannya, terutama putri kecil Imam Husain, meregang nyawa karena dahaga.
Dengan restu sang kakak, Abbas memacu kudanya menembus blokade 4.000 pasukan musuh yang menjaga Sungai Efrat.
Dengan kekuatan yang dahsyat, ia memecah barisan musuh seperti singa yang mengusir serigala. Pasukan musuh lari tunggang langgang, membiarkan Abbas mencapai bibir sungai.
Di sinilah terjadi momen paling epik dalam sejarah kesetiaan manusia.
Abbas turun dari kudanya dan melangkah ke air yang jernih dan dingin. Ia sendiri sangat kehausan. Ia menciduk air dengan tangannya.
Dinginnya air sudah menyentuh kulitnya, tinggal sejengkal lagi mencapai bibirnya yang kering. Secara logika manusiawi, ia berhak minum agar punya tenaga untuk berperang.
Namun, tiba-tiba bayangan wajah kakaknya, Imam Husain, yang sedang kehausan melintas di benaknya. Seketika itu juga, Abbas melemparkan kembali air itu ke sungai. Ia menolak membasahi tenggorokannya sementara sang kakak dan anak-anak kecil masih kehausan.
Dalam momen itu, ia melantunkan syair yang menggetarkan langit:
“Wahai jiwaku, setelah Husain, hinalah engkau hidup.
Bagaimana mungkin engkau minum air dingin yang segar ini,
Sementara Husain meminum cawan kematian?”
Inilah puncak pengorbanan. Abbas bukan hanya mengalahkan musuh, tetapi ia berhasil menaklukkan nafsunya sendiri demi cinta suci kepada pemimpinnya.
Gugurnya Sang Pembawa Panji
Setelah mengisi kantong air (qirbah) hingga penuh, Abbas segera memacu kudanya kembali ke perkemahan.
Fokusnya hanya satu yaitu menyelamatkan air itu agar sampai ke bibir kering anak-anak Nabi. Ia tidak lagi peduli untuk menyerang, ia hanya bertahan.
Melihat Abbas membawa air, musuh panik. Mereka tahu jika air itu sampai ke perkemahan, semangat pasukan Imam Husain akan bangkit kembali. Maka, ribuan panah dan serangan diarahkan kepadanya dari balik pohon kurma.
Sebuah serangan licik menebas tangan kanannya. Abbas tidak berhenti, ia memindahkan kantong air ke tangan kirinya sambil berseru bahwa ia akan tetap membela agamanya.
Tak lama, tangan kirinya pun ditebas. Kini, sang pembawa panji Karbala itu tidak lagi memiliki tangan.
Namun, dengan gigih ia menggigit tali kantong air itu dengan giginya dan memeluknya dengan dadanya, berusaha melindunginya dari serangan panah.
Namun, takdir berkata lain. Sebuah anak panah menembus kantong air tersebut. Air pun tumpah ke pasir panas Karbala.
Saat air itu tumpah, saat itulah harapan Abbas hancur. Diriwayatkan bahwa kesedihan Abbas saat melihat air tumpah jauh lebih menyakitkan daripada rasa sakit akibat putusnya kedua tangannya. Ia merasa malu untuk kembali ke tenda karena gagal membawa air yang dijanjikannya.
Akhirnya, sebuah pukulan besi menghantam kepalanya, menjatuhkan Sang Rembulan dari kudanya.
Tanpa tangan untuk menahan tubuhnya, ia jatuh mencium bumi Karbala dan berseru, “Wahai Kakakku, tolonglah adikmu ini!”
Jatuhnya Abbas adalah patahnya punggung Imam Husain. Sejarah mencatat, saat Imam Husain menghampiri jasad adiknya, beliau menangis dan berkata: “Sekarang, patahlah punggungku, dan berkuranglah upayaku.”
Kisah Abul Fadhl Abbas as di Karbala bukanlah sekadar tragedi kematian seorang pahlawan. Lebih dari itu, ia adalah manifestasi tertinggi dari konsep Loyalitas.
Abbas mengajarkan kepada dunia bahwa hubungan antara dirinya dan Imam Husain bukan sekadar hubungan darah kakak-beradik. Itu adalah hubungan suci antara seorang Ma’mum (pengikut) dan Imam (pemimpin), antara seorang Abdi (hamba) dan Tuannya.
Ia tidak memandang dirinya memiliki kehendak bebas di hadapan Imamnya; kehendaknya telah lebur dalam kehendak Imam Husain.
Sejarah mencatat sebuah ungkapan yang indah: secara fisik, Abul Fadhl Abbas memang gagal membawa air ke perkemahan, dan ia meninggal dalam keadaan haus. Namun, dengan pengorbanannya itu, ia berhasil mengalirkan air kehidupan bagi Islam. Ia membuktikan bahwa tangan yang buntung demi kebenaran jauh lebih mulia daripada tangan utuh yang digunakan untuk kezaliman.
Hari ini, jutaan peziarah datang ke Karbala bukan hanya untuk menangis, tetapi untuk belajar tentang kehormatan.
Abbas bin Ali telah menjadi Babul Hawa’ij (Pintu Terkabulnya Hajat), tempat di mana orang-orang yang patah hati menemukan kembali harapan mereka melalui perantara doanya.
Pesan untuk Kita:
Dunia modern sering mengajarkan kita untuk mendahulukan ego dan kepentingan pribadi. Namun, Abul Fadhl Abbas mengajarkan sebaliknya, Kemuliaan sejati justru diraih ketika kita mampu menundukkan ego, setia pada prinsip kebenaran, dan berani berkorban demi orang lain.
Seperti air Sungai Efrat yang ia buang, terkadang kita harus berani melepaskan kenikmatan duniawi yang ada di genggaman, demi mempertahankan integritas dan kesetiaan iman kita.